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<title>道德經.md</title><link href='http://fonts.googleapis.com/css?family=Ubuntu:400,700,400italic,700italic' rel='stylesheet' type='text/css' /><link href='http://fonts.googleapis.com/css?family=Raleway:600,400&subset=latin,latin-ext' rel='stylesheet' type='text/css' /><style type='text/css'>html {overflow-x: initial !important;}:root { --bg-color:  #ffffff; --text-color:  #333333; --code-block-bg-color: inherit; }
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<div  id='write'  class = 'is-mac'><h1><a name='header-n0' class='md-header-anchor '></a>道德經</h1><h2><a name='header-n2' class='md-header-anchor '></a>德篇</h2><h3><a name='header-n3' class='md-header-anchor '></a>第一章 論德</h3><p>上德不德 是以有德 下德不失德 是以无德</p><p>上德无爲 而无以爲也 上仁爲之 而无以爲也 上義爲之 而有以爲也 上禮爲之 而莫之應也 則攘臂而乃之</p><p>故失道而後德 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮 夫禮者 忠信之泊也 而亂之首也</p><p>前識者 道之華也 而愚之首也</p><p>是以大丈夫居其厚 而不居其泊 居其實 而不居其華 故去皮取此</p><h3><a name='header-n14' class='md-header-anchor '></a>第二章 得一</h3><p>昔之得一者 天得一以清 地得一以寧 神得一以霝 浴得一以盈 侯王得一以爲天下正 其至之也</p><p>謂天毋已清將恐裂 謂地毋已寧將恐發 謂神毋已靈將恐歇 謂浴毋已盈將恐竭 謂侯王毋已貴以高將恐蹶</p><p>故必貴而以賤爲本 必高矣而以下爲基</p><p>夫是以侯王自謂孤 寡 不 此其賤之爲本欤 非也</p><p>故致數與无與 是故不欲祿祿若玉 硌硌若石</p><h3><a name='header-n25' class='md-header-anchor '></a>第三章 聞道</h3><p>上士聞道 堇能行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 弗笑不足以爲道</p><p>是以建言有之曰 明道如費 進道如退 夷道如類 上德如浴 大白如辱 廣德如不足 建德如輸 質真如渝 大方无隅 大器免成 大音希聲 天象无刑 道隱无名</p><p>夫唯道 善始且善成</p><h3><a name='header-n32' class='md-header-anchor '></a>第四章 反復</h3><p>反也者 道之動也 弱也者 道之用也</p><p>天下之物生於有 有生於无</p><h3><a name='header-n37' class='md-header-anchor '></a>第五章 中和</h3><p>道生一 一生二 二生三 三生萬物</p><p>萬物負陰而抱陽 中氣以爲和</p><p>天下之所惡 唯孤 寡 不穀 而王公以爲自名也</p><p>勿或之而益 或益之而</p><p>覲殷死 議而教人</p><p>故強良者不得死 我將以爲學父</p><h3><a name='header-n50' class='md-header-anchor '></a>第六章 至柔</h3><p>天下之至柔 馳騁於天下之致堅</p><p>无有入於无閒 吾是以知无爲之有益</p><p>不言之教 无爲之益 天下希能及之矣</p><h3><a name='header-n57' class='md-header-anchor '></a>第七章 立戒</h3><p>名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病</p><p>甚愛必大費 多藏必厚亡</p><p>故知足不辱 知止不殆 可以長久</p><h3><a name='header-n64' class='md-header-anchor '></a>第八章 請靚</h3><p>大成若缺 其用不幣 大盈若冲 其用不穷 大直若詘 大巧若拙 大贏如炳</p><p>趮勝寒 靚勝炅 請靚可以爲天下正</p><h3><a name='header-n69' class='md-header-anchor '></a>第九章 知足</h3><p>天下有道 卻走馬以糞 天下无道 戎馬生於郊</p><p>罪莫大於可欲 莫大於不知足 咎莫憯於欲得</p><p>故知足之足 恆足矣</p><h3><a name='header-n76' class='md-header-anchor '></a>第十章 知天下</h3><p>不出於戶 以知天下 不規於牖 以知天道</p><p>其出也遠 其知也少</p><p>是以聖人 不行而知 不見而名 弗爲而成</p><h3><a name='header-n83' class='md-header-anchor '></a>第十一章 无爲</h3><p>爲學者日益 聞道者日損 損之又損 以至於无爲 无爲而无不爲</p><p>將欲取天下者恆无事 及其有事也 不足以取天下</p><h3><a name='header-n88' class='md-header-anchor '></a>第十二章 德善</h3><p>聖人恆无心 以百姓之心爲心</p><p>善者善之 不善者亦善之 德善也</p><p>信者信之 不信者亦信之 德信也</p><p>聖人之在天下 翕翕焉 爲天下渾心 百姓皆屬其耳目焉 聖人皆孩之</p><h3><a name='header-n97' class='md-header-anchor '></a>第十三章 生死</h3><p>出生 入死</p><p>生之徒十有三 死之徒十有三 而民生生 動皆之死地之十有三</p><p>夫何故也 以其生生也</p><p>蓋聞善執生者 陵行不辟兕虎 入軍不被甲兵 兕无所椯其角 虎无所昔其 兵无所容其刃</p><p>夫何故也 以其无死地焉</p><h3><a name='header-n108' class='md-header-anchor '></a>第十四章 尊貴</h3><p>道生之 而德畜之 物形之 而器成之</p><p>是以萬物尊道而貴德</p><p>道之尊 德之貴也 夫莫之而恆自祭也</p><p>道生之 畜之 長之 遂之 亭之 毒之 養之 覆之</p><p>生而弗有也 爲而弗寺也 長而弗宰也 此之謂玄德</p><h3><a name='header-n119' class='md-header-anchor '></a>第十五章 守母</h3><p>天下有始 以爲天下母</p><p>既得其母 以知其子 復守其母 沒身不殆</p><p>塞其 閉其門 終身不堇</p><p>啓其悶 濟其事 終身不救</p><p>見小曰明 守柔曰強</p><p>用其光 復歸其明</p><h3><a name='header-n132' class='md-header-anchor '></a>第十六章 盜桍</h3><p>毋道身殃 是謂襲常</p><p>使我有知也 行於大道 唯施是畏</p><p>大道甚夷 民甚好解</p><p>朝甚除 田甚蕪 倉甚虛 服文采 帶利劍 厭食而齎財有餘 是謂盜桍</p><p>盜桍 非道也</p><h3><a name='header-n143' class='md-header-anchor '></a>第十七章 善觀</h3><p>善建者不拔 善抱者不脫 子孫以祭祀不絕</p><p>修之身 其德乃真 修之家 其德有餘 修之鄉 其德乃長 修之邦 其德乃豐 修之天下 其德乃博</p><p>以身觀身 以家觀家 以鄉觀鄉 以邦觀邦 以天下觀天下</p><p>吾何以知天下然茲 以此</p><h3><a name='header-n152' class='md-header-anchor '></a>第十八章 含德</h3><p>含德之厚者 比於赤子 蜂地弗螫 鳥猛獸弗搏 骨弱筋柔而握固 未知牝牡之合而朘怒 精之至也 終日號而不 和之至也</p><p>和曰常 知和曰明 益生曰祥 心使氣曰強</p><p>物壯即老 謂之不道 不道早已</p><h3><a name='header-n159' class='md-header-anchor '></a>第十九章 玄同</h3><p>知者弗言 言者弗知</p><p>塞其悶 閉其門 和其光 同其尘 坐其兌而解其紛 是謂玄同</p><p>故不可得而親 亦不可得而踈 不可得而利 亦不可得而害 不可得而貴 亦不可得而淺 故爲天下貴</p><h3><a name='header-n166' class='md-header-anchor '></a>第二十章 治邦</h3><p>以正之邦 以畸用兵 以无事取天下 吾何以知其然也</p><p>夫天下多忌諱 而民彌貧 民多利器 而邦家茲昏 人多知 而奇物茲起 法物茲彰 而盜賊多有</p><p>是以聖人之言曰 我无爲也 而民自化 我好靜 而民自正 我无事 民自富 我欲不欲 而民自樸</p><h3><a name='header-n173' class='md-header-anchor '></a>第二十一章 爲正</h3><p>其正 其民屯屯 其正察察 其邦夬夬</p><p>禍 福之所倚 福 禍之所伏 孰知其極</p><p>其无正也 正復爲奇 善復爲訞</p><p>人之迷也 其日固久矣</p><p>是以方而不割 兼而不刺 直而不絏 光而不耀</p><h3><a name='header-n184' class='md-header-anchor '></a>第二十二章 長生</h3><p>治人事天 莫若嗇</p><p>夫唯嗇 是以服 服胃之重積德 重積德則无不克 无不克則莫知其極 莫知其極 可以有國 有國之母 可以長久</p><p>是謂深根固柢 長生久視之道也</p><h3><a name='header-n191' class='md-header-anchor '></a>第二十三章 居位</h3><p>治大國 若烹小鮮</p><p>以道蒞天下 其鬼不神 非其鬼不神也 其神不傷人也 非其申不傷人也 聖人亦弗傷也</p><p>夫兩不相傷 故德交歸焉</p><h3><a name='header-n198' class='md-header-anchor '></a>第二十四章 處下</h3><p>大邦者下流也 天下之牝也 天下之郊也</p><p>牝恆以靚勝牡 爲其靚也 故宜爲下</p><p>大邦以下小邦 則取小邦 小邦以下大邦 則取於大邦 故或下以取 或下而取</p><p>故大邦者 不過欲兼畜人 小邦者 不過欲入事人</p><p>夫皆得其欲 則大者宜爲下</p><h3><a name='header-n209' class='md-header-anchor '></a>第二十五章 道注</h3><p>道者 萬物之注也 善 人之也 不善 人之所也 美言可以市 奠行可以賀人</p><p>人之不善 何棄之有</p><p>故立天子 置三卿 雖有共之璧 以先四馬 不若坐而進此</p><p>古之所以貴此者何 不謂求以得 有罪以免與 故爲天下貴</p><h3><a name='header-n218' class='md-header-anchor '></a>第二十六章 无難</h3><p>爲无爲 事无事 味无未</p><p>大小多少 報怨以德</p><p>圖難於其易也 爲大於其細也 天下之難作於易 天下之大作於細</p><p>是以聖人終不爲大 故能成其大</p><p>夫輕諾必寡信 多易必多難</p><p>是以聖人猶難之 故終於无難</p><h3><a name='header-n231' class='md-header-anchor '></a>第二十七章 輔物</h3><p>其安也 易持也 其未兆也 易謀也 其脆也 易判也 其微也 易散也 爲之於其未有也 治之於其未亂也 合抱之木 生於毫末 九成之臺 作於羸土 百仁之高 始於足下</p><p>爲之者敗之 執之者失之 是以聖人无爲也 故无敗也 无執也 故无失也 民之從事也 恆於其成事而敗之 故慎終若始 則无敗事矣 是以聖人欲不欲 而不貴難得之 學不學 而復眾人之所過 能輔萬物之自然 而弗敢爲</p><h3><a name='header-n236' class='md-header-anchor '></a>第二十八章 玄德</h3><p>故曰爲道者非以明民也 將以愚之也 民之難治也 以其知也</p><p>故以知知邦 邦之賊也 以不知知邦 邦之德也</p><p>恆知此兩者 亦稽式也 恆知稽式 此謂玄德</p><p>玄德深矣 遠矣 與物反矣 乃至大順</p><h3><a name='header-n245' class='md-header-anchor '></a>第二十九章 江海</h3><p>江海所以能爲百浴王者 以其善下之 是以能爲百浴王</p><p>是以聖人之欲上民也 必以其言下之 欲先民也 必以其身後之 故居前而民弗害也 居上而民弗重也 天下樂佳而弗猒也 非以其无諍與 故天下莫能與諍</p><h3><a name='header-n250' class='md-header-anchor '></a>第三十章 安居</h3><p>小邦寡民</p><p>使十百人之器毋用 使民重死而遠徙 有車周无所乘之 有甲兵无所陳之 使民復結繩而用之</p><p>甘其食 美其服 樂其俗 安其居</p><p>鄰邦相望 雞狗之聲相聞 民至老死 不相往來</p><h3><a name='header-n259' class='md-header-anchor '></a>第三十一章 不積</h3><p>信言不美 美言不信</p><p>知者不博 博者不知</p><p>善者不多 多者不善</p><p>聖人无積 既以爲人己愈有 既以予人己愈多</p><p>故天之道 利而不害 人之道 爲而弗爭</p><h3><a name='header-n270' class='md-header-anchor '></a>第三十二章 三寶</h3><p>天下皆謂我大 不宵 夫唯大 故不宵 若宵 細久矣</p><p>我恆有三寶之 一曰慈 二曰檢 三曰不敢爲天下先</p><p>夫慈 故能勇 檢 故能廣 不敢爲天下先 故能爲成事長</p><p>今捨其慈且勇 捨其檢且廣 捨其後且先 則必死矣</p><p>夫慈 以戰則勝 以守則固</p><p>天將建之 如以慈垣之</p><h3><a name='header-n283' class='md-header-anchor '></a>第三十三章 不爭</h3><p>善爲士者不武 善戰者不怒 善勝敵者弗與 善用人者爲之下</p><p>是謂不爭之德 是謂用人 是謂天 古之極也</p><h3><a name='header-n288' class='md-header-anchor '></a>第三十四章 用兵</h3><p>用兵有言曰 吾不敢爲主而爲客 吾不進寸而芮尺</p><p>是謂行无行 攘无臂 執无兵 乃无敵矣</p><p>莫大於无適 无適近亡吾寶矣</p><p>故稱兵相若 則哀者勝矣</p><h3><a name='header-n297' class='md-header-anchor '></a>第三十五章 懷玉</h3><p>吾言甚易知也 甚易行也 而人莫之能知也 而莫之能行也</p><p>言有君 事有宗 其唯无知也 是以不我知</p><p>知我者希 則我貴矣 是以聖人被褐而懷玉</p><h3><a name='header-n304' class='md-header-anchor '></a>第三十六章 知病</h3><p>知不知 尚矣 不知不知 病矣</p><p>是以聖人之不病 以其病病也 是以不病</p><h3><a name='header-n309' class='md-header-anchor '></a>第三十七章 畏畏</h3><p>民之不畏畏 則大畏將至矣</p><p>毋閘其所居 毋猒其所生 夫唯弗猒 是以不猒</p><p>是以聖人 自知而不自見也 自愛而不自貴也 故去被取此</p><h3><a name='header-n316' class='md-header-anchor '></a>第三十八章 天網</h3><p>勇於敢者則殺 勇於不敢者則栝 此兩者或利或害</p><p>天之所惡 孰知其故</p><p>天之道 不彈而善勝 不言而善應 不召而自來 彈而善謀</p><p>天網恢恢 疏而不失</p><h3><a name='header-n325' class='md-header-anchor '></a>第三十九章 司殺</h3><p>若民恆且不畏死 奈何以殺懼之也</p><p>若民恆是死 則而爲者 吾將得而殺之 夫孰敢矣</p><p>若民恆且必畏死 則恆有司殺者</p><p>夫代司殺者殺 是代大匠斵也 夫代大匠斵者 則希不傷其手矣</p><h3><a name='header-n334' class='md-header-anchor '></a>第四十章 貴生</h3><p>人之饑也 以其取食之多也 是以饑</p><p>百姓之不治也 以其上有以爲也 是以不治</p><p>民之輕死 以其求生之厚也 是以輕死</p><p>夫唯无以生爲者 是賢貴生</p><h3><a name='header-n343' class='md-header-anchor '></a>第四十一章 柔弱</h3><p>人之生也柔弱 其死也仞賢強 萬物草木之生也柔脆 其死也</p><p>故曰 堅強者 死之徒也 柔弱微細 生之徒也</p><p>兵強則不勝 木強則恆</p><p>強大居下 柔弱微細居上</p><h3><a name='header-n352' class='md-header-anchor '></a>第四十二章 天道</h3><p>天下之道 猶張弓者也 高者抑之 下者舉之 有餘者損之 不足者補之</p><p>故天之道 有餘而益不足 人之道 不足而奉有餘</p><p>孰能有餘而有以取奉於天者 此有道者乎</p><p>是以聖人爲而弗有 成功而弗居也 若此 其不欲見賢也</p><h3><a name='header-n361' class='md-header-anchor '></a>第四十三章 水德</h3><p>天下莫柔弱於水 而攻堅強者莫之能先也 以其无以易之也</p><p>水之勝剛也 弱之勝強也 天下莫弗知也 而莫之能行之也</p><p>故聖人之言云曰 受邦之詬 是謂社稷之主 受邦之不祥 是謂天下之王</p><p>正言若反</p><h3><a name='header-n370' class='md-header-anchor '></a>第四十四章 右介</h3><p>和大怨 必有餘怨 焉可以爲善</p><p>是以聖右介而不以責於人</p><p>故有德司介 无德司</p><p>夫天道无親 恆與善人</p><h2><a name='header-n379' class='md-header-anchor '></a>道篇</h2><h3><a name='header-n380' class='md-header-anchor '></a>第四十五章 觀眇</h3><p>道 可道也 非恆道也</p><p>名 可名也 非恆名也</p><p>無名 萬物之始也</p><p>有名 萬物之母也</p><p>故恆无欲也 以觀其眇 恆有欲也 以觀其所噭</p><p>兩者同出 異名同謂 玄之有玄 眾眇之門</p><h3><a name='header-n393' class='md-header-anchor '></a>第四十六章 觀噭</h3><p>天下皆知美爲美 惡已 皆知善 訾不善矣</p><p>有无之相生也 難易之相成也 長短之相形也 高下之相盈也 意聲之相和也 先後之相隨 恆也</p><p>是以聖人居无爲之事 行不言之教</p><p>萬物作而弗始也 爲而弗志也 成功而弗居也</p><p>夫惟弗居 是以弗去</p><h3><a name='header-n404' class='md-header-anchor '></a>第四十七章 安民</h3><p>不上賢 使民不爭 不貴難得之貨 使民不爲盜 不見可欲 使民不亂</p><p>是以聖人之治也 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨</p><p>恆使民无知 无欲也 使夫知不敢 弗爲而已 則无不治矣</p><h3><a name='header-n411' class='md-header-anchor '></a>第四十八章 道用</h3><p>道沖而用之 有弗盈也 潚呵 始萬物之宗</p><p>銼其兌 解其紛 和其光 同其塵</p><p>湛呵 似或存</p><p>吾不知誰子也 象帝之先</p><h3><a name='header-n420' class='md-header-anchor '></a>第四十九章 用中</h3><p>天地不仁 以萬物爲芻狗 聖人不仁 以百姓爲芻狗</p><p>天地之間 其猶橐籥與 虛而不淈 蹱而俞出</p><p>多聞數窮 不若守於中</p><h3><a name='header-n427' class='md-header-anchor '></a>第五十章 浴神</h3><p>浴神不死 是謂玄牝</p><p>玄牝之門 是謂天地之根</p><p>綿綿呵若存 用之不堇</p><h3><a name='header-n434' class='md-header-anchor '></a>第五十一章 无私</h3><p>天長地久 天地之所以能長且久者 以其不自生也 故能長生</p><p>是以聖人芮其身而身先 外其身而身存</p><p>不以其无私與 故能成其私</p><h3><a name='header-n441' class='md-header-anchor '></a>第五十二章 治水</h3><p>上善如水善利萬物而有爭 居眾人之所惡 故幾於道矣</p><p>居善地 心善潚 予善信 正善治 事善能 蹱善時</p><p>夫唯不爭 故无尤</p><h3><a name='header-n448' class='md-header-anchor '></a>第五十三章 持盈</h3><p>持而盈之 不若其已</p><p>錐而銳之 不可常葆之</p><p>金玉盈室 莫之守也</p><p>貴富而驕 自遺咎也</p><p>功述身芮 天之道也</p><h3><a name='header-n459' class='md-header-anchor '></a>第五十四章 无不爲</h3><p>戴營抱一 能毋離乎 摶氣至柔 能嬰兒乎</p><p>脩除玄藍 能毋疵乎 愛民栝國 能毋以知乎</p><p>天門啓闔 能爲雌乎 明白四達 能毋以知乎</p><p>生之 畜之 生而弗有 長而弗宰也 是謂玄德</p><h3><a name='header-n468' class='md-header-anchor '></a>第五十五章 玄中</h3><p>卅輻同一轂 當其无 有車之用也</p><p>埴而爲器 當其无 有埴器之用也</p><p>鑿戶牖 當其无 有室之用也</p><p>故有之以爲利 无之以爲用</p><h3><a name='header-n477' class='md-header-anchor '></a>第五十六章 爲腹</h3><p>五色使人目盲 馳騁田臘 使人心發狂 難得之貨 使人之行妨 五味使人之口爽 五音使人之耳聾</p><p>是以聖人之治也 爲腹不爲目 故去疲取此</p><h3><a name='header-n482' class='md-header-anchor '></a>第五十七章 寵辱</h3><p>寵辱若驚 貴大梡若身</p><p>何謂寵辱若驚 寵之爲下 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚</p><p>何謂貴大梡若身 吾所以有大患者 爲吾有身也 及吾无身 有何患</p><p>故貴爲身於爲天下 若可以托天下矣 愛以身爲天下 如可以寄天下</p><h3><a name='header-n491' class='md-header-anchor '></a>第五十八章 道紀</h3><p>視之而弗見 名之曰微 聽之而弗聞 名之曰希 捪之而弗得 名之曰夷 三者不可至計 故混而爲一</p><p>一者 其上不攸 其下不忽 尋尋呵 不可名也 復歸於无物</p><p>是謂无狀之狀 无物之象 是謂忽望 隨而不見其後 迎而不見其首</p><p>執今之道 以御今之有 以知古始 是謂道紀</p><h3><a name='header-n500' class='md-header-anchor '></a>第五十九章 不盈</h3><p>古之善爲道者 微眇玄達 深不可志 夫唯不可志 故強爲之容 曰</p><p>與呵 其若冬涉水 猶呵 其若畏四鄰 儼呵 其若客 渙呵 其若淩澤 沌呵 其若樸 湷呵 其若濁 呵 其若浴</p><p>濁而情之余清 女以重之余生</p><p>葆此道不欲盈 夫唯不欲盈 是以能敝而不成</p><h3><a name='header-n509' class='md-header-anchor '></a>第六十章 歸根</h3><p>至虛 極也 守靜 督也 萬物旁作 吾以觀其復也 天物雲雲 各復歸於其根</p><p>曰靜 靜是謂復命 復命常也 知常明也 不知常 茫茫作兇 知常容 容乃公</p><p>公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 歿身不殆</p><h3><a name='header-n516' class='md-header-anchor '></a>第六十一章 知有</h3><p>大上 下知有之 其次親譽之 其次畏之 其下母之</p><p>信不足 案有不信 猶呵 其貴言也</p><p>成功遂事 而百省謂我自然</p><h3><a name='header-n523' class='md-header-anchor '></a>第六十二章 四有</h3><p>故大道廢 案有仁義</p><p>知快出 案有大僞</p><p>六親不和 案有畜慈</p><p>邦家亂 案有貞臣</p><h3><a name='header-n532' class='md-header-anchor '></a>第六十三章 樸素</h3><p>絕聖棄智 民利百負</p><p>絕仁棄義 民復畜慈</p><p>絕巧棄利 盜賊无有</p><p>此三言也 以爲文未足 故令之有所屬</p><p>見素抱樸 少私而寡欲 絕學无憂</p><h3><a name='header-n543' class='md-header-anchor '></a>第六十四章 食母</h3><p>唯與訶 其相去幾何 美與惡 其相去何若</p><p>人之所畏 亦不可以不畏</p><p>望呵 其未央哉</p><p>眾人巸巸 若鄉於大牢 而春登臺</p><p>我泊焉未兆 若嬰兒未咳 纍呵 似无所歸</p><p>眾人皆有餘 我獨遺 我愚人之心也 湷湷呵 鬻人昭昭 我獨呵 鬻人蔡蔡 我獨悶悶呵</p><p>忽呵 其若海 望呵 其若无所止</p><p>眾人皆有以 我獨頑以悝 吾欲獨異於人 而貴食母</p><h3><a name='header-n560' class='md-header-anchor '></a>第六十五章 從道</h3><p>孔德之容 唯道是從 道之物 唯望唯忽</p><p>忽呵 望呵 中有象呵 望呵 忽呵 中有物呵 呵 鳴呵 中有請吔 其請甚真 其中有信</p><p>自今及古 其名不去 以順眾</p><p>吾何以知眾父之祭 以此</p><h3><a name='header-n569' class='md-header-anchor '></a>第六十六章 弗居</h3><p>炊者不立 自視不彰</p><p>自見者不明 自伐者无功 自矜者不長</p><p>其在道也 曰食贅行</p><p>物或惡之 故有欲者弗居</p><h3><a name='header-n578' class='md-header-anchor '></a>第六十七章 執一</h3><p>曲則金 枉則定</p><p>洼則盈 敝則新 少則得 多則惑</p><p>是以聖人執一以爲天下牧</p><p>不自視故明 不自見故彰 不自伐故有功 弗矜故能長</p><p>夫唯不爭 故莫能與之爭</p><p>古之所謂曲則金者 幾語才 誠金歸之</p><h3><a name='header-n591' class='md-header-anchor '></a>第六十八章 同道</h3><p>希言自然</p><p>飄風不終朝 暴雨不終日</p><p>孰爲此 天地而弗能久 又況於人乎</p><p>故從事而道者同於道 德者同於德 失者同於失</p><p>同於德者 道亦德之 同於失者 道亦失之</p><h3><a name='header-n602' class='md-header-anchor '></a>第六十九章 昆成</h3><p>有物昆成 先天地生</p><p>繡呵 繆呵 獨立而不亥 可以爲天地母</p><p>吾未知其名 字之曰道 吾強爲之名曰大</p><p>大曰筮 筮曰遠 遠曰反</p><p>道大 天大 地大 王亦大</p><p>國中有四大 而王居一焉</p><p>人法地 地法天 天法道 道法自然</p><h3><a name='header-n617' class='md-header-anchor '></a>第七十章 輜重</h3><p>重爲巠根 清爲趮君</p><p>是以君子眾日行 不離其甾重</p><p>唯有環官 燕處則昭</p><p>若若何萬乘之王 而以身巠於天下</p><p>巠則失本 趮則失君</p><h3><a name='header-n628' class='md-header-anchor '></a>第七十一章 曳明</h3><p>善行者无迹 善言者无瑕適 善數者不用檮 善閉者无籥而不可啓也 善結者无纆約而不可解也</p><p>是以聖人恆善人 而无棄人 物无棄財 是謂明</p><p>故善人 善人之師 不善人 善人之齎也</p><p>不貴其師 不愛其齎 唯知乎大眯 是謂眇要</p><h3><a name='header-n637' class='md-header-anchor '></a>第七十二章 恆德</h3><p>知其雄 守其雌 爲天下谿 爲天下谿 恆德不離 恆德不離 復歸嬰兒</p><p>知其榮 守其辱 爲天下浴 爲天下浴 恆德乃足 德乃足 復歸於樸</p><p>知其白 守其黑 爲天下式 爲天下式 恆德不 德不 復歸於无極</p><p>散則爲器 聖人用 則爲官長 夫大制无割</p><h3><a name='header-n646' class='md-header-anchor '></a>第七十三章 自然</h3><p>將欲取天下而爲之 吾見其弗得已</p><p>天下神器也 非可爲者也</p><p>爲者敗之 執者失之</p><p>物或行或隨 或吹或炅 或強或 或坯或橢</p><p>是以聖人去甚 去大 去楮</p><h3><a name='header-n657' class='md-header-anchor '></a>第七十四章 不強</h3><p>以道佐人主 不以兵強於天下 其事好還</p><p>師之所居 楚棘生之</p><p>善者果而已矣 毋以取強焉</p><p>果而毋 果而勿矜 果而勿伐 果而毋得已居 是謂果而不強</p><p>物壯而老 是謂之不道 不道蚤已</p><h3><a name='header-n668' class='md-header-anchor '></a>第七十五章 貴左</h3><p>夫兵者 不祥之器也 物或惡之 故有欲者弗居</p><p>君子居則貴左 用兵則貴右</p><p>故兵者 非君子之器也 兵者 不祥之器也 不得已而用之 銛龐爲上</p><p>勿美也 若美之 是樂殺人也</p><p>夫樂殺人 不可以得志於天下矣</p><p>是以吉事尚左 喪事尚右</p><p>是以偏將軍居左 上將軍居右 言以喪禮居之也</p><p>殺人眾 以悲依立之 戰勝 以喪禮處之</p><h3><a name='header-n685' class='md-header-anchor '></a>第七十六章 知止</h3><p>道恆无名</p><p>唯小 而天下弗敢臣</p><p>侯王若能守之 萬物將自賓 天地相合 以俞甘洛 民莫之令而自均焉</p><p>始制有名 名亦既有 夫亦將知止 知止可以不殆</p><p>俾道之在天下也 猶小浴之與江海也</p><h3><a name='header-n696' class='md-header-anchor '></a>第七十七章 盡己</h3><p>知人者 智也 自知者 明也</p><p>勝人者 有力也 自勝者 強也</p><p>知足者 富也 強行者 有志也</p><p>不失其所者 久也 死不忘者 壽也</p><h3><a name='header-n705' class='md-header-anchor '></a>第七十八章 成大</h3><p>道渢呵 其可左右也</p><p>成功遂事 而弗名有也 萬物歸焉而弗爲主</p><p>則恆无欲也 可名於小 萬物歸焉而弗爲主 可名於大</p><p>是以聖人之能成大也 以其不爲大也 故能成大</p><h3><a name='header-n714' class='md-header-anchor '></a>第七十九章 大象</h3><p>執大象 天下住 住而不害 安平大</p><p>樂與餌 過格止</p><p>故道之出言也 曰 談呵 其无味也 視之不足見也 聽之不足聞也 用之不可既也</p><h3><a name='header-n721' class='md-header-anchor '></a>第八十章 微明</h3><p>將欲拾之 必故張之 將欲弱之 必故強之 將欲去之 必故與之 將欲奪之 必故予之 是謂微明</p><p>友弱勝強</p><p>魚不可脫於淵 邦利器不可以示人</p><h3><a name='header-n728' class='md-header-anchor '></a>第八十一章 无名</h3><p>道恆无名</p><p>侯王若守之 萬物將自</p><p>而欲作 吾將貞之以无名之</p><p>貞之以无名之 夫將不辱</p><p>不辱以情 天地將自正</p></div>
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